{"id":3065,"date":"2024-09-25T14:18:07","date_gmt":"2024-09-25T12:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/?p=3065"},"modified":"2024-10-07T11:21:40","modified_gmt":"2024-10-07T09:21:40","slug":"culture-of-memory-culture-of-denial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/culture-of-memory-culture-of-denial\/","title":{"rendered":"Culture of Memory \/ Culture of Denial"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\"Ekaterina\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tEkaterina Funk\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Zwischen famili\u00e4ren Erlebnissen und einer Analyse der Medienlandschaft stellt sich die Frage: wird die Deportation diskursiv verdr\u00e4ngt und der Gedenktag politisch vereinnahmt? Ein Beitrag zum Nachdenken.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Ekaterina Funk thematisiert in ihrem Beitrag das \u00f6ffentliche Interesse an russlanddeutschen Themen insbesondere im Hinblick auf ihre Kollektiverfahrung der Deportation. Die Autorin beschreibt ihre pers\u00f6nliche Familiengeschichte, die gepr\u00e4gt war von Schweigen und Verdr\u00e4ngung, die im sowjetischen System durch die Tabuisierung entstand. und analysiert die mediale Repr\u00e4sentation dieses Themas in Deutschland. Trotz eines offiziellen Gedenktags wird die Deportation in den Medien kaum behandelt, stattdessen stehen politische Themen im Vordergrund. So kritisiert der Text das mangelnde Interesse an der Vergangenheit der Russlanddeutschen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Culture of Memory \/ Culture of Denial<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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heritagescapes: Deportation als innerer Denkort<\/strong><\/p>

Dass man Heimat unterschiedlich definieren kann, habe ich als Kind im Gespr\u00e4ch mit meinem Gro\u00dfvater erfahren. Als wir bei ihm zu Besuch waren, lie\u00df er beim Kaffeetrinken beil\u00e4ufig fallen, dass der Kaffee bei zuhause anders schmecke. Ich war acht Jahre alt und verwirrt. Denn wir waren zu Hause. “An der Wolga”, meinte er. Im Nachhinein hat Papa gesagt, er habe sein jetziges Haus nie als sein Zuhause bezeichnet.<\/p>

– Opa, wo waren unsere Vorfahren, als der Krieg ausbrach?
– Tot.<\/p>

Das war mein anderer Gro\u00dfvater. Sie waren nicht tot, aber er wollte sich an nichts aus dieser Zeit erinnern. Diese gegenseitigen Bew\u00e4ltigungsmechanismen pr\u00e4gten die halbstarke, wackelige Erinnerungskultur meiner Familie.<\/p>

Ich kannte Wolga nicht. Ich kannte und ahnte nur die wechselnden Sprachen, die wie Codes<\/em> wechselten, je nachdem, mit wem man sprach. Ich konnte damals fast nichts verstehen – der Code<\/em> war mir vorbehalten – aber es reichte, um zu verstehen, dass die Menschen, die diese andere Sprache sprachen, zu uns geh\u00f6rten. Ich jagte dem Sinn hinterher, so wie man versucht, sich an etwas zu erinnern, das vor kurzem noch da war. Und \u00fcber dieser Jagd schwebte das Niemandsland der Wolga wie ein Wolkenschloss im Traum.<\/p>

Wirklich sp\u00fcrbar war etwas anderes, ein schleichender Schmerz um irgendetwas, der alle Familienmitglieder ansteckte. Es geh\u00f6rte sich nicht, \u00fcber die Deportation zu sprechen. Aber ihr Schatten war da – in Mamas krampfhaften Versuchen, so schnell wie m\u00f6glich ein Zuhause anzuschaffen, in Opas Abneigung gegen jedes Zuhause, in der leichten Verlorenheit der \u00c4lteren in Raum und Zeit – und in meinem Gef\u00fchl, ein vor\u00fcbergehender Gast in jedem Kinderkollektiv zu bleiben. Manchmal habe ich den Eindruck, dass die Deportation – zumindest seit der Elterngeneration – an die Stelle der Wolga als Ort der ungewollten Erinnerung getreten ist. Der Trauertag der Deportation wird von den Russlanddeutschen in Russland in der Regel unter sich begangen: der Staat ertr\u00e4gt die Forderung nach einer offiziellen Gedenkkultur nicht. Am 14.September 2024 ist es der russischen Generalstaatsanwaltschaft gelungen, viertausend Entscheidungen \u00fcber die Rehabilitierung von Opfern politischer Repressionen aufzuheben<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Trauer-<\/span><\/strong> und (<\/strong>Gedenk?)<\/strong>tag der Russlanddeutschen in der BRD<\/strong><\/p>

Ich bin nach Deutschland ausgewandert und habe festgestellt, dass wir hier einen offiziellen Gedenktag haben. Das hat mich gefreut. Nach einer kurzen Google-Recherche \u00fcber die Veranstaltungen zu diesem Anlass hatte ich jedoch das Gef\u00fchl, dass es weniger um die Thematisierung der Deportation geht, sondern mehr darum, politische Statements abzugeben. Auch der Name ist auf das knappe “Tag der Russlanddeutschen”<\/em>\u00a0verk\u00fcrzt. Meine Gewohnheit, mich bei der Suche nach dem Code<\/em> an jedes Wort zu klammern, hat sich in einem sprachwissenschaftlichen Abschluss ergeben, und so habe ich f\u00fcr mich selbst eine kleine Recherche rund um ein die gr\u00f6\u00dften Medien – zeit.de<\/a> – erstellt. Mit Hilfe des Statistikprogramms RStudio habe ich zun\u00e4chst die Daten aller Artikel mit den Treffern Russlanddeutsche<\/em> und Sp\u00e4<\/em>taussiedler<\/em> aus deren digitalen Archiven exportiert, um zu sehen, ob der August als Monat mit Deportationsthematik auff\u00e4llt.<\/p>

Der August war in der Tat auffallend – allerdings als letzter Monat, was die Anzahl der Artikel betrifft. Insgesamt wurden seit 1999 etwas mehr als 20 Artikel im August ver\u00f6ffentlicht, wobei die Gesamtzahl der Artikel \u00fcber Russlanddeutsche seit 1999 kontinuierlich gestiegen ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Abb. 1: Anzahl der Artikel per Monat (sortiert) in\nJahren 1999-2024: zeit.de<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Abb. 2: Anzahl der Artikel bei zeit.de insgesamt f\u00a8ur\n1999-2024: lineare Regression<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Suche nach Russlanddeutsche Deportation<\/em>\/Russlanddeutsche Vertreibung<\/em> ergibt 7-11<\/a> Treffer bei der ZEIT, 5-13<\/a> bei spiegel.de<\/a>. Keiner dieser Artikel wurde im August verfasst, und viele erw\u00e4hnen die Deportation bestenfalls im Zusammenhang mit der Geschichte einer Person, h\u00e4ufiger aber thematisieren sie etwas ganz anderes.<\/p>

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Die allgemeine Google-Suche “Gedenktag der Russlanddeutschen” ergibt einen aktuellen taz-Artikel<\/a> vom 28.08.2024. Er ist zwar anl\u00e4sslich des Deportationstages verfasst und so betitelt, doch im Artikel selbst geht es nicht um die Deportation und ihre Folgen. Es geht um die kurze Vorstellung einer neuen russlanddeutschen Vereinigung. Der Autorin geht es darum, dass diese Menschen “(dem russischen Staat) sehr viel kritischer gegen\u00fcber als viele derjenigen Russlanddeutschen, die schon in den 1990er Jahren nach Deutschland zogen” st\u00fcnden.<\/p>

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Bemerkenswert ist der hinter dem Paywall versteckte Artikel<\/a> vom 27.08.2023 in der Stuttgarter Zeitung: Der Autor begr\u00fcndet die Motivation zum Schreiben des Artikels mit dem Gedenktag, diskutiert aber die angebliche Affinit\u00e4t der Russlanddeutschen zur AfD und die Unterst\u00fctzung des Putin-Regimes.<\/p>

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Die Publikationen sind also nicht \u00fcber die Deportation geschrieben oder dar\u00fcber, wie man trauert, sondern sie sind zum Anlass geschrieben. Kann es sein, dass die Deportation als Denkort langsam aus dem \u00f6ffentlichen Bewusstsein verschwunden ist — so wie das Gedenken<\/em> aus dem Tag der Russlanddeutschen<\/em>?<\/p>

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Die scheinbare Bedeutungslosigkeit dieser Ver\u00e4nderung widerspricht der Konnotation der Konstruktion “(Gedenk-)Tag+Genitiv”. W\u00e4hrend mit Gedenktag<\/em> fast ausschlie\u00dflich tragische Objekte assoziiert werden, handelt es sich bei Tag<\/em> um neutrale bis positive Objekte.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Abb. 3: Word Sketch Difference: meist vorkommende Objekte in Genitiv Konstruktion \"(Gedenk-)Tag der\/s...\", Deutscher Web-Korpus deTenTen20<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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So geh\u00f6rt der Tag der Russlanddeutschen eher in die Kategorie Frauentag, bei dem es mehr um die Sichtbarkeit einer Gruppe geht, als um Trag\u00f6die, die an diesem Tag passiert ist.<\/p>

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Aber was ist mit der Deportation der Russlanddeutschen generell im Mediendiskurs? Vielleicht ist der Diskurs in den Medien auch indirekt, aber nachhaltig – das l\u00e4sst sich mit Hilfe von Webkorpora \u00fcberpr\u00fcfen. Korpora wie deTenTen werden vom Deutschen Webraum mit Hilfe von Crawler-Programmen erstellt, die Textinhalte von Webseiten (soziale Netzwerke sind ausgeschlossen) sammeln und von Werbung und Duplikaten bereinigen. So entsteht ein repr\u00e4sentatives Abbild des Diskurses, der im deutschsprachigen Netz stattfindet. Zus\u00e4tzlich habe ich ein Subkorpus von der deutschen Medien erstellt. Bei statista.de habe ich die Liste<\/a> der f\u00fcnf gr\u00f6\u00dften \u00fcberregionalen Tageszeitungen in Deutschland abgerufen. Mit Ausnahme des Handelsblatts, das sich auf Wirtschaftsthemen konzentriert, habe ich die vier Webseiten als Subkorpus in deTenTen aufgenommen und weitere sechs hinzugef\u00fcgt[1]<\/sup><\/a>. Damit wollte ich die Webseiten von den Landsmannschaften und Vereinen abgrenzen, um ein klareres Bild zu erhalten. Die Suchergebnisse von “Russlanddeutsch(e)” – links im Subkorpus von .de Dom\u00e4ne\u00a0 und rechts im Subkorpus “Medien.de” – sind in Abb. 4 dargestellt:<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Abb. 4: Word Sketch von Russlanddeustche: meist vorkommende W\u00f6rter bei \"Nomen + der Russlanddeutschen\" in .de Dom\u00e4ne und im Subkorpus der deutschen Medien. Deutscher Web-Korpus deTenTen20<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In der allgemeinen .de-Domain werden unter anderem Teile der Selbstorganisation (Kulturautonomie, Landsmannschaft, Jugendring<\/em>) der Russlanddeutschen vorgestellt. Ferner gibt es die Beschreibung der T\u00e4tigkeit, die sie aus\u00fcben oder auf die sie sich beziehen (Agensrolle), – Siedlungsgebiet, Selbstorganisation, Bestattungstradition, Drogenkonsum<\/em>, – sowie die Beschreibung von Aktionen, bei denen RD ein Objekt sind (Patiensrolle), – Rehabilitierung und Deportation<\/em>.<\/p>

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Im Medien-Subkorpus finden sich nur drei statistisch signifikante W\u00f6rter, die sich auf zwei Ereignisse beziehen, — Vergewaltigung<\/em> und Konvent<\/em> beziehen sich auf den sogenannten Fall Lisa<\/a>, und Einb<\/em>\u00fc<\/em>rgerung<\/em> (der Russlanddeutschen) als Thema scheint in den deutschen Medien immer noch aktuell zu sein.<\/p>

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Soziolinguist:innen haben das Konzept der practices of silence <\/em>(Sutton and Norgaard, 2013) entwickelt, in dem soziale Praktiken wie “keine Fragen stellen” oder “lieber nichts wissen” den Diskurs der Verweigerung pr\u00e4gen. W\u00e4hrend ich nicht glaube, dass die deutsche Gesellschaft die Trag\u00f6die verweigert, w\u00fcrde ich es dennoch als practice of desinterest<\/em> bezeichnen. Wenn die einzigen drei W\u00f6rter, die im Medien-Subkorpus auftauchen, sich auf die \u00e4u\u00dferen Faktoren wie ein Kriminalfall und einen Einb\u00fcrgerungsprozess in der BRD beziehen, dann hei\u00dft das: Ihr interessiert uns nur, wenn es uns auch betrifft. So wundert es mich nicht, dass am 28.08. nicht mehr \u00fcber die Deportation gesprochen wird – im BRD-zentristischen Blick der Medien fehlt der Bezug der Deportation zu den Realit\u00e4ten damals und heute. Es gibt nichts zu erinnern und nichts zu gedenken.<\/p>

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[1]<\/sup><\/a> 10 Medien im Subkorpus: zeit.de<\/a>, spiegel.de<\/a>, bild.de<\/a>, welt.de<\/a>, taz.de<\/a>, faz.net<\/a>, tagesspiegel.de<\/a>, sueddeutsche.de<\/a>, stuttgarter-zeitung.de<\/a>, waz.de<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Literatur- und Quellenverzeichnis<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  • Fairclough, N. (1989). Discource as social practice. In Language and Power, Language in social life series, pages 16\u201342. Longman.<\/li>
  • Kilgarriff, A., Baisa, V., Bu\u0161ta, J., Jakub\u00ed\u010dek, M., Kov\u00e1\u0159, V., Michelfeit, J., Rychl\u00fd, P., and Suchomel, V. (2014). The sketch engine: ten years on. Lexicography, 1:7\u201336.<\/li>
  • RStudio Team (2020). RStudio: Integrated Development Environment for R. RStudio, PBC., Boston, MA.<\/li>
  • Russlanddeutsche Kulturreferat (2024). Steppenkinder: Folge 24. Zuletzt abgerufen am September 2024.<\/li>
  • Statista (2024). Auflage der \u00fcberregionalen Tageszeitungen in Deutschland. Zuletzt abgerufen am 24. September 2024.<\/li>
  • Stuttgarter Zeitung (2023). Eine der gr\u00f6\u00dften Migrantengruppen: Wer sind die Russlanddeutschen? Zuletzt abgerufen am 24. September 2024.<\/li>
  • Sutton, B. and Norgaard, K. M. (2013). Cultures of Denial: Avoiding Knowledge of State Violations of Human Rights in Argentina and the United States. Sociological Forum, 28(3):495\u2013524.<\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dass man Heimat unterschiedlich definieren kann, habe ich als Kind im Gespr\u00e4ch mit meinem Gro\u00dfvater erfahren. Als wir bei ihm zu Besuch waren, lie\u00df er beim Kaffeetrinken beil\u00e4ufig fallen, dass der Kaffee bei zuhause anders schmecke. Ich war acht Jahre alt und verwirrt. Denn wir waren zu Hause. \u201eAn der Wolga\u201c, meinte er. Im Nachhinein hat Papa gesagt, er habe sein jetziges Haus nie als sein Zuhause bezeichnet.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3649,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-3065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verinnerlichung-der-erinnerung","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3065"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3065"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4071,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3065\/revisions\/4071"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.junge-russlanddeutsche.de\/denk-orte\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}